आसिफ मुज्तबा
राजस्थान के करौली में बूरा-बताशा बाजार में दाखिल होते समय यह पहली दुकान थी। तंग गलियों और चिलचिलाती धूप के कारण दुकान के बाहर खड़ा होना भी मुश्किल हो रहा था। वहाँ मैं उस्मान (बदला हुआ नाम) से मिला, एक शख्स जो अपने तीसवें दशक के अंत में निराश बैठा था और जले हुए माल को देख रहा था। जबकि हिंदुत्ववादियों की दंगाई भीड़ ने उनकी दुकान में कुछ भी नहीं छोड़ा, कुछ जला दिया, और लूट लिया गया। लेकिन उनके बराबर की हिंदू दुकान को दंगाईयों की भीड़ छू तक भी नहीं पाई।
मैंने उस्मान से पूछा कि बाहर के दंगाइयों को इन संकरी गलियों में भी दुकान मालिकों की धार्मिक पहचान कैसे पता है। उसने खामोशी से उत्तर दिया कि वे बाहरी नहीं हैं। हमला पूर्व नियोजित था और उन्हें स्थानीय पड़ोसी दुकानदारों का समर्थन प्राप्त था। उन्होंने हिंसा शुरू होने से एक दिन पहले हिंदू दुकानों के बाहर लगाए गए भगवा झंडे भी दिखाए।
उस तंग गली में और सड़क के उस पार, मुसलमानों की कुल 4 दुकानें लूटने के बाद जलाकर राख कर दी गईं। मुझे आश्चर्य हुआ, क्योंकि मैंने 2020 में मुस्लिम विरोधी दिल्ली नरसंहार के दौरान एक ही पैटर्न देखा था। मुस्लिम व्यापारिक प्रतिष्ठानों और घरों को उस समय हिंदुत्व की भीड़ द्वारा चुनिंदा रूप से लक्षित किया गया था। मैंने महसूस किया कि एक समान तौर-तरीके थे।
सांप्रदायिक आग हमेशा सलेक्टिव रही है। यह एक मुस्लिम के ठिकाने को जला देती है जबकि हिंदू इसकी लपटों से अछूता रहता है। हिंदुत्व शासन में हिंदू प्रतिष्ठान को छूने की संभावना किसी से भी कम नहीं है। यहीं पर मेरी मुलाकात रहीमुद्दीन से हुई, जिन्होंने मुझे पास की गली में अपनी लूटी हुई दुकान देखने को कहा। जब हम चौधरीपाड़ा गए, जहां संकरी गलियां और पैंतरेबाज़ी करना अधिक कठिन है, रहीमुद्दीन ने मुझे उस क्षेत्र की विरासत के बारे में बताया कि कैसे मुसलमानों ने लगभग तीन शताब्दी पहले पूरे बाजार का निर्माण किया था और उनमें से अधिकांश विभाजन के दौरान पाकिस्तान चले गए।
अब पूरे परिसर में मुस्लिमों की केवल 2 दुकानें हैं। जब उन्होंने मुझे बताना शुरू किया कि उसे 8 लाख के कपड़े क्रेडिट पर कैसे मिले और अब सब कुछ चला गया, तो उनके चेहरे पर आंसू आ गए। मैं उनके बेटे इरफान की दुकान पर गया। दुकान इतनी अंदर थी कि केवल साथी पड़ोसी ही इसकी पहचान कर सकते थे कि यह मुस्लिम की दुकान है। बाहरी दंगाइयों ने कभी इसका अनुमान नहीं लगाया होगा। आने वाली ईद को देखते हुए इरफान को 35 लाख रुपए के रेडीमेड कपड़े मिले थे और अब सब कुछ राख हो गया। मेरे जेहन में आज भी इरफ़ान की चीख पुकार गूंजती है। मुझे यह देखकर हैरानी हुई कि हिंदुत्व के उत्थान के तहत हिंदू पड़ोसी मुस्लिम खून के लिए कैसे तरस रहे हैं।
हम बाद में फूटाकोट इलाके में गए, जिसमें ज्यादातर चूड़ियों की दुकान है। पास में एक मंदिर था और सभी नवविवाहिता मुस्लिम दुकानों से चूड़ियाँ खरीदती थीं क्योंकि वे इलाके में सबसे बड़ी चूड़ी मार्केट यही थी। इसी वजह से इन दुकानों को हमेशा नफरत भरी निगाहों से देखा जाता था। वहाँ मैं सितारा और खातून बानो से मिला, जो उस क्षेत्र में चूड़ी बेचने वालों की छठी पीढ़ी हैं। उनकी तीन मंजिला मकान सह दुकान थी जिसे लूट कर जला दिया गया था। बाद में, पुलिस प्रशासन ने सुरक्षा कारणों से हेरिटेज बिल्डिंग के अंतिम अवशेषों को बुलडोजर कर दिया। मुझे आश्चर्य हुआ कि जब हिंदुत्ववादी दंगाई इसे आग लगा रहे थे तो सुरक्षा संबंधी चिंताएं कहां चली गईं। सितारा के सामने की दुकान की भी कुछ ऐसी ही कहानी थी। सभी ने मुझे बताया कि यह पूरे बाजार में सबसे बड़ी चूड़ी की दुकान है। केवल एक चीज जो मैं देख सकता था वह एक सादा भूखंड था जिसमें विध्वंस कचरे के कुछ टूटे हुए टुकड़े थे।
यह जोहर की नमाज़ का समय था और मैं उस मस्जिद में नमाज़ अदा करने गया जो हिंसा का केंद्र थी। मस्जिद संकरी गली के किनारे है, यहीं वह गली थी जहां शोभा यात्रा के बहाने हिंदुत्ववादी दंगाई इकट्ठे हुए थे और डीजे पर भड़काऊ गाने बजाए थे। गली सुनसान लग रही थी। जब मैंने लोगों से बात की, तो मुझे बताया गया कि पुलिस गली के किसी भी व्यक्ति को गिरफ्तार कर रही है। लोग दूसरी जगहों पर शिफ्ट हो गए हैं।
हमने इस हिंसा में तबाह हुईं कुल 18 संपत्तियों का निरीक्षण किया, इन सभी के मालिक मुसलमान हैं। कुल 113 व्यक्ति ऐसे हैं जो दुकानों पर निर्भर थे, जो अब जली हुई दुकानों का सामान और मलबा ही उनकी आजीविका को लेकर सवाल खड़ा कर रहा है। मुझे बताया गया कि लूटी गई और जलाई गई कुल दुकानें (हाथ की गाड़ियां सहित) 52 थीं, जिनमें से 47 मुस्लिमों की थीं।
जब लोकतांत्रिक सिद्धांत दांव पर लगे हों तो संख्याओं की कोई प्रासंगिकता नहीं होती है। किसी भी लोकतंत्र में, अल्पसंख्यकों की तीन प्रमुख चिंताएँ होती हैं- सुरक्षा, समानता (गैर-भेदभाव) और पहचान (धार्मिक, सांस्कृतिक, भाषाई आदि)। चाहे करौली मुस्लिम विरोधी हिंसा 2022 हो, दिल्ली नरसंहार 2020 हो, गुजरात नरसंहार 2002 हो, सिख विरोधी नरसंहार 1984 हो।
भारतीय लोकतंत्र में धार्मिक अल्पसंख्यकों को बार-बार होने वाले नरसंहार हमलों के अधीन करने का संदिग्ध ‘गौरव’ प्राप्त है। भारत जैसे देश के लिए जहां धर्म अभी भी भारतीय जीवन का अल्फा और ओमेगा है, राज्य द्वारा प्रायोजित सांप्रदायिक हिंसा राज्य की लोकतांत्रिक विश्वसनीयता के जो कुछ भी टुकड़े छोड़े गए थे, उन्हें नष्ट कर देती है। एक ऐसे व्यक्ति के आघात की कल्पना करें जिसकी आजीविका का एकमात्र स्रोत उसकी आंखों के सामने बेवजह जला दिया गया या उस पर बुलडोजर चला दिया गया। उन बेकसूर लोगों के क्या गुनाह थे जिन्हें इस ‘विविध’ और ‘धर्मनिरपेक्ष’ देश में मुसलमान होने के नाते इस अकल्पनीय दर्द, जीवन भर के भयानक दुःस्वप्न से गुजरना पड़ता है?
(लेखक सोशल एक्टिविस्ट हैं, और हाल ही में करौली के हिंसाग्रस्त इलाक़े का दौरा करके आए हैं, यह लेख मकतूब वेबसाइट से अनुदित किया गया है)